大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于原内蒙大员周的问题，于是小编就整理了3个相关介绍原内蒙大员周的解答，让我们一起看看吧。
清朝东三省面积多大
东北三省面积147万平方公里
东北三省地处中国东北方向，自古以来，就泛称“东北”，而明以后又俗称“关东”，清朝时期至今也称之为东三省。事实上在1907年奉天、吉林、黑龙江设置行省之前，虽然是将军辖地，但“东三省”就已经是清朝对这一片区域的通称。比如《清高宗实录》中记载：“定简放东三省副都统城守尉例。论盛京、吉林、黑龙江等处，向因风俗淳朴，地方宁谧，是以三省旗员皆放本处之人，即副都统、城守尉大员亦有简放本处者……”嘉庆《大清会典》中明确指出：“留都曰盛京，其北曰吉林，又北曰黑龙江，是为东三省。”嘉庆时西清所撰《黑龙江外纪》一书中也称：“黑龙江今为东三省之一。”可见在清朝前期，即使还未设省，就已经称呼东北地区为“东三省”了。到清末，“东三省”这一用语更加普遍，比如1885年曹廷杰所著《东三省舆地图说》、1902年中俄《交收东三省条约》、1905年《中日会议东三省事宜条约》等。1907年，满洲改制，清廷正式将原属将军辖地的奉天（盛京）、吉林、黑龙江设为行省，各省任命巡抚，并置东三省总督一员。至此东三省成为正式名称，同时也称之为东省地区。尽管后来有东四省、东北九省、东北四省区等说法，但“东三省”或“东北三省”是最流行的，直到当代仍在民间盛行。
历代对东北行政区划不一，名称种种，而形成一具有特色的区域文化，却是经历了千百年的沧海之变，最终跻身于中华民族文化之林，成为它的不可分的一部分。东北三省是我国对东北亚地区开放的窗口，毗邻的俄罗斯、朝鲜、韩国、日本等国在资源、市场、资本、技术和先进的管理经验等方面各有所长。华北是东北的腹地，有京、津等大都市，有丰富的资源和技术力量，同时还是一个巨大的潜在市场，是东北经济发展的大后方。我国原来的东北三省是:辽宁省，黑龙江省，吉林省，包括内蒙古蒙东地区锡林郭勒盟、赤峰市、通辽市、兴安盟、呼伦贝尔盟。
黄拙吾是谁，为什么死后要穿龙袍
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2006年5月，北京石景山的一处施工现场意外的挖出一座清朝墓葬，但令人奇怪的是，这座规格不高的清朝墓葬，却埋葬着一位身穿龙袍，头扎明朝发髻的不腐干尸，这是怎么一回事呢？
我们都知道，身着龙袍下葬，是皇帝才有的特权，而这座墓葬的规格太低，根本不可能是皇帝的墓葬，随着挖掘的进一步进行，观察专家对整件龙袍进行了细致的观察，最终确认这件龙袍其实并不是皇帝穿的龙袍，而是龙袍的孪生兄弟蟒袍，蟒?袍是一种明朝出现的服饰，大多用来赏赐那些有功之臣，到了清代蟒袍被视为吉服，文武百官都可以穿在身上，只是规格不同，所以墓主人的真实很可能是一位康熙年间的官员，那么清朝的官员为什么会留着明朝的发髻呢？
拆解尸身的发髻，专家发现尸身的头部前半部是没有头发的，而且是连发根都被剔除了，这说明死者生前遵守了清朝剃发易服政策，既然生前已经剃发了，为何死后还要扎起发髻下葬呢？事实上清朝实行剃发易服政策，受到了广大人民群众的激烈抵抗，不得已清政府做出了让步，针对剃发易服政策提出了十从十不从，其中有一条就叫做生从死不从，也就是生前必须剃发，死后下葬却怎么梳头发就不管了。
专家通过现代技术我们还原了这位墓主人的样貌，还原的画像上赫然是一位50几岁的清朝官员。能穿上蟒袍，这位官员生前，也必定是风光一时，但是，人在临死时的所做所想，才是他内心深处最真切的想法吧。
我是文开石，我有些资料看法。
2006年5月,在北京石景山玉泉路某施工现场意外挖掘出一具清代干尸。
棺材头刻“皇清诰授中宪大夫拙吾黄公之灵柩。”
干尸梳的不是发辫而是发簪。
干尸身穿一品“麒麟补服”和“五爪龙袍”。
应该不是。
中宪大夫是四品官，级别很高，但是这是个虚衔，并不对应任何实际上的职务，只是文官级别的一个称谓而已。古代如果通过科举做了官，那么他的父亲就会获得荫封，有时也会给儿子荫封，官级一般和本人一样，但是不会给予任何实际职务，只是按照这个级别领取俸禄，做官的妻子也是一样，叫做诰封或者诰命，六品以下的称敕命。有俸禄，没实权。
另外一种情况是做官的死后加封，这个加封可能一下提高两三品。
总结说来，黄拙吾很可能官职更小甚至自己没做官，所以史书上没查到他的只言片语。
诰授文官四品中宪大夫，穿武官一品麒麟补服，穿皇帝的五爪龙袍。
不管身份多么特殊，如此混乱的穿着方法，官方是绝对不会允许的。
2006年5月在北京石景山玉泉路某施工现场意外挖掘出一具干尸，干尸长1.73米、左脚长有六个脚趾，全身乌黑。干尸棺椁的棺头上写有：“皇清诰授中宪大夫拙吾黄公之灵柩”,并发现：
一、干尸外穿一品武官的麒麟图案的补服，里面穿了件龙袍，专家鉴定：该龙袍是按清朝皇帝式样以真金丝制作而成。但元明清中宪大夫都是文官正四品，官服应该是鸳鸯补子，这点无法解释。
二、葬品中有皇家御用珍宝东珠和有“康熙通宝”字样的钱币。说明该干尸乃是葬于康熙年间。
三、干尸虽然身穿清朝帝王的龙袍，但干尸头上没有留清代男性的辫子，而是盘起的发髻，发式与“剃发令”不符。
四、据说清朝得到皇帝赏赐龙袍的共有十七人，康熙时有两人，专家寻遍《清史》，却没有发现任何关于黄拙吾的记载，能到康熙赏赐的荣耀的事情，竟然没有被记载这是不科学的。
于是对干尸身份引发诸多猜测。其中有皇八子胤禩说，废太子胤礽说，顺治说等等。
皇八子胤禩，九子夺嫡失败，在雍正稳固统治后，赐名阿其那，被圈禁而死，以当时雍正对其厌恶程度不可能如此厚葬，且胤禩不可能留有明朝发式，所以此说法被否掉。
黄拙吾这三个字很耐人寻味的，倒过来念吾拙黄，可以理解为“我是被罢黜的皇帝”。
废太子胤礽说看似有些道理，尤其名字可解读为“皇黜吾”，胤礽二度被废，圈禁生活极其苦闷抑郁，但明史明确记载，胤礽死后葬于天津蓟县黄花山理亲王园寝，假如雍正为维护统治稳定，对一个没有威胁的死人陪葬龙袍等厚葬，这种收买人心之举必会大肆宣扬，妯让胤礽改名换姓另埋它他不是失去意义了吗？
顺治为真爱董鄂妃举办了隆重的册封大典，颁布诏书，大赦天下，按照常例，皇帝只有在册立皇后的时候才会诏告天下，对董鄂妃，也是创了先例。
董鄂妃死后，顺治十分难过，亲自撰写悼文，由于悲伤几度情绪失控寻死觅活。孝庄皇太后为防止他自杀，安排人专门看守。
哀莫大于心死，董鄂妃死后，他万念俱毁，多次放话说要“披缁山林，孤身修道”。希望可以脱离苦海，不理朝政，独居养心殿，从早到晚悲痛不已。思念成疾，几个月后也去世了，演绎了一曲帝妃生死相依的绝恋。
但民间一直在传说：顺治遁入五台山出家为僧，如按民间说法我们反推一下：顺治决意要出家修行。孝庄皇太后无奈将他废黜，另立八岁的康熙为帝，向全国宣布顺治驾崩。
顺治出家做了道士，这就解释了干尸脑后没有辫子而盘着的发髻的原因。顺治真辞世后，其特殊身份，康熙帝也不敢大张旗鼓复葬孝陵亦或其他地方，只能秘密下葬于石景山，在棺椁上了四品文官中宪大夫的官职及捏告出了“黄拙吾”的假名以掩人耳目。
据中国刑事警察学院首席教授赵成文根据尸检，得出干尸死亡时间可能是深秋，享年五十岁左右，干尸头顶没有留发痕迹，推断死者生前应该遵守了清朝的剃发易服制度。复原干尸的样貌，发现该样貌非常接近康熙的画像，二者的血缘关系特别明显，也许，干尸真是顺治帝。
以上所说，只是一种推测，并非最后结论，或许永远就是一个谜！
北京石景山挖出的龙袍干尸可以说是近年来史学界最大的谜团之一，众说纷纭，至今没有定论，下面我们来推理一下。
下葬棺头上所载为“皇清诰授中宪大夫拙吾黄公之灵柩”，身着皇帝礼服，外穿一品武官的麒麟补服，另陪葬一套龙袍，随葬品康熙通宝，东珠朝珠等。
初步判定为清朝四品文官中宪大夫黄拙吾，为明末清初人物，葬于康熙后期。
有三大谜团，一、在留发不留头的清朝，竟然留着明朝发式；二、陪葬龙袍；三、相关专家翻遍史书，竟然找不到这位黄拙吾老先生的只字片语。
现在有以下几种说法。
一、康熙年间废太子胤礽，死于雍正二年，时间上跟推理的康熙后期能搭上点边。
二、顺治帝福临，史书记载是英年早逝死于天花，有很多人认为福临或遁入空门或被孝庄太后拘禁，活到康熙后期也有可能。
三、黄拙吾为明末清初汉人，死后怀念前明，盘为明朝发式，购得戏服龙袍陪葬。
四、为前明皇族或太子，死后恢复明制而葬。
五、康熙帝八子胤禩，身为清皇族死后被这样规格所葬。
补充一点，清朝剃发易服之下，两种人最为特殊，道士可留发，服饰照旧，是顺治年间龙虎教张天师进京面圣后皇帝特许保留下来的，戏子虽剃发，但上台表演可戴假发行前朝服饰，因为戏子本身表演的就是前朝旧事。
首先我们先排除一下。
皇八子胤禩，雍正皇帝即位路上的有力竞争者之一，在雍正稳固统治后，赐名阿其那（满语中狗的意思），后被圈禁死于雍正四年，以雍正对其的怨恨是不可能如此厚葬他，而且胤禩不可能留有明朝发式，这个说法不合理。
2006年北京出土了一具干尸，尸体全身呈现黑色，头发和指甲保存的比较完整。经过现场考古学家确认，这具尸体的主人为清朝宪大夫黄拙吾，距今已经有300多年的历史，是目前为止北京发现的唯一一具干尸。黄拙吾历经明末清初时期，在清朝做官时候，被康熙封为四品“中宪大夫”，并且赏赐了他一品麒麟补服和“五爪龙袍”。晚年的是他因病卧床不起，死亡后家人按照他的遗言将其发辫挽称明朝的发髻，以汉族传统方式将他下葬，以示尊重。
黄拙吾干尸在2006年的一个施工现场意外挖掘到的，干尸长1.73米，左脚有六个脚趾头，全身乌黑。刚刚出土时候，这具干尸的皮肤还有弹性，后来水分蒸发才失去了弹性，尸体的头发和指甲保存比较完整，之后干尸被存放在一个恒温玻璃柜当中。
这具干尸除了在身体外面套着一件清朝一品官员的朝服外，他里面还穿了一件青色的五爪龙袍。这在清朝私自穿龙袍后果是相当严重的，多尔衮曾因私藏龙袍死后被拖出棺材直接鞭尸，和珅也因为私藏龙袍而被抄家。可这黄拙吾却穿着龙袍一睡就是几百年，从来没人打搅过。再说他的明朝发髻跟清朝的“剃发令”严重冲突，这在清朝也是砍头的罪。
于是问题来了，他到底是谁呢？专家查看了无数遍的《清史》，也没有发现任何关于拙吾的记载，能到康熙赏赐的荣耀的事情，竟然没有被记载这是不科学的。所以有人判断，这黄拙吾就是康熙废黜的太子因胤礽，一个被废弃的太子自怨自艾之下遁入空门，将精神寄托在道家身上，死后也就有了道士发型。对此，你怎么看呢？
古代的军营为什么叫“辕门”
说到“辕门”这个词，看到“车”字旁，就知道和古代的战车有关了。“辕”这个字，和很多“车”字旁的字一样，指的是战车上面的一个部件。
是哪个部件？就是车前方用来辅助套牲口的木头。来看一下临时画的示意图：
嗯，这个东西就是“辕”了。
解释完了辕，那“门”呢？辕这个东西明明是马车的部件啊，为什么会有“辕门”？为什么会和军营的大门扯上关系呢？
其实是这么回事。
在在战车盛行的时代，不管是军队出征还是帝王出巡，都会带车。毕竟战车的“乘”数曾一度是国家的军力衡量单位，在那样的时代，战车是必不可少的存在。
出门之后必然就要扎营过夜。而战车这种东西，在卸掉牲畜之后停放在原地不动，可以作为临时的防御工事，自然也就成了营地布置的一部分。
用马车布置防御营地这种事，不光中国人做，外国人也一样做过。只不过后来由于战车不再盛行，布置营地的车不再是作战用的战车，而是专门用来防御营地的盾车。
那既然有了营地，就要有大门。因为战车是现成的材料，造型规规矩矩，不用白不用。人们就开始用战车组成大门。
大家想嘛，两辆战车一左一右对峙，两辆战车都有辕，两套辕相对，组成了营地的大门。这道门可不就是“辕门”了？因为车辕刚好规定好了大门的尺寸啊。
后来呢，随着战车逐渐退出历史舞台，各类步兵和骑兵的有机结合逐渐取而代之。但“辕门”这种说法却保留了下来，也并没有出现更加简洁明了的说法。
因此，后来的军营大门前明明没有战车了，但“辕门”这种说法依旧存在，而且广泛代指军队、要员、帝王的营地入口。还有“行辕”这个词，专门指大员或者帝王的临时驻地。因为是临时的，会随时搬迁，所以叫“行”，因为有“辕门”，所以叫“辕”。
到此，以上就是小编对于原内蒙大员周的问题就介绍到这了，希望介绍关于清朝东三省面积多大的3点解答对大家有用。
